古文単語を意味分類の表にしていくシリーズは15回目です。今日は、「学問」に関わる語についてまとめます。
- 平安時代は、「漢」が標準～全部「漢文の」をつける。
- 「国学」からすると、それが腹立たしい。「をこ」
- 手紙の意味の「文」を中心に。
- 「ためし」と「ならふ」
- 「こと」は「事・言・異・殊」の４つの漢字～「そらごと」「ひがごと」
- 「ことはり」～ことはる・わりなし～「あきらむ」
平安時代は、「漢」が標準～全部「漢文の」をつける。
まずは、平安時代において「学問」というものは、中国のものがベースであったということが大事です。なので、今なら「漢文」というべきところが、ただの「学」になるんですね。
したがって、「文」が「漢文」、「学」が「漢学」という感じです。「才」は才能ですが、これもしたがって「漢文の才能」というのがベース。必ずそうとはかぎりませんよ、もちろん。音楽だっていいしね。でも、単純にぼくらが、頭の良さみたいな才能かなと思ったら、そもそもの頭のよさが「漢学」の成績によっているということなんです。作文も学校も、全部そういう形になります。
「国学」からすると、それが腹立たしい。「をこ」
そういうのが大嫌いだったのが、国学者ですね。本居宣長です。
彼らの書くことはいたってシンプル。日本には、日本の心がある。だから、そっちが大事なんだということ。彼は、だからがんばって和語で書きます。文法的にあやしいこともあるぐらいに。
「漢文学」は彼が読めば「からぶみまねび」ですね。で、書く内容は、中国の批判です。「をこ」「をこなり」というのが、「馬鹿だ」ということ。そこまでいってるのに、結局「国学」なんて名前がついちゃうわけですから、かわいそうといえばかわいそうです。
「馬鹿だ」という「をこなり」の反対は「さかし」でしょう。賢い、ですね。「こざかしい」なんていうと悪い意味にはなりますが、知恵があることには変わりありません。「さかしら」なんていう感じでも出てきますね。
「さかし」は「かしこし」のところで触れています。「かしこし」は「畏れ多い」が原義ですね。
似たような語が「うるせし」です。「気が利く」というような部分ではありますが、賢い、気が利く感じです。
手紙の意味の「文」を中心に。
真ん中に戻りますね。
「文」が漢文でないとすれば、「手紙」です。まず「たより」が手紙という意味にはほとんどならないということです。もちろん、そういう手紙という意味がないわけではありません。この「たより」は「便り」で、これに近い言葉を探すと「消息（せうせこ）」ですね。ただ、もともとは「頼り」で、「寄る」とか「寄す」に近い言葉ですので、拠り所とか手段とか機会、あるいはもっとストレートに縁故、つて、とかになるわけです。
あとは手紙でいうと「手」が字を表しますね。筆跡です。
返事は「いらへ」。「いらふ」が「答える」です。
「ためし」と「ならふ」
「ためし」は「例」です。前例、先例という形です。このパターンだと悪い意味も含みますが、いい意味で決まるなら「手本・見本」とも訳せます。
「ならふ」は「倣う」。やはり手本にしたり、真似をしたりすることですね。つまり、学習すること。「倣う」ことが習慣となっていき、そして「慣れる」というところも含みます。「ならひ」なんて名詞になると、「決まり」ぐらいまで理解したいです。
このサイトのタイトル、「まねぶ」は学ぶで「真似ぶ」です。
「こと」は「事・言・異・殊」の４つの漢字～「そらごと」「ひがごと」
「こと」はとても大事。まずは「事」と「言」の２つを覚えましょう。もともとは区別がなかったようなのですが、平安時代になると明らかに二つの漢字にわかれます。特に「言葉」のイメージが苦手なようです。
国語の記述問題で最後に「～ということ」とか書きますよね。あれ、「事」と書くと、「という事件」みたいな意味になります。「という話」という意味の方が強いですよね。だから、あえて漢字で書くなら「言」の方がいいですけど、そういうわけにはいかないからひらがなで書きましょう。
「事」だと、事件とか出来事とかがベース。「ことごとし」なんてきたら、「事々し」で、事件事件してる感じ。おおげさな感じです。「こちたし」とくれば「言痛し」で、「言葉がやりすぎ」でやっぱりおおげさな感じです。
「ひがごと」は僻事で、まちがい。動詞にすると「ひがむ」です。間違うというようなこと。「そらごと」は空事、空言で、嘘、絵空事のイメージ。「そら」は青空の空のほか、「空想」とか「嘘」とか「ぼんやりとする」感じになります。最後のは、「心はそらで」みたいな使い方ですね。
「かごと」は、口実や恨み言です。
続いて、「異」。これは名詞と組み合わさることが多く、たとえば「ことひと」とか「ことごと」とくれば、それぞれ「異人」「異事」で、「別の人」「別のこと」ですね。
「殊」はたいてい形容動詞で、「ことなり」「ことに」という形で出て来ます。似た単語では「けに」です。
「ことはり」～ことはる・わりなし～「あきらむ」
ここの漢字は「理」です。原理・道理や摂理や心理。「ことわり」ですね。理屈・論理をあらわす漢字です。
これの動詞形が「ことはる」。原理を明らかにする、つまり「説明する」ぐらいの感じですね。「わりなし」は「ことはりなし・理無し」というイメージでいきましょう。道理がない、理屈に合わない、理不尽な感じです。
理屈がないかんじでいえば「あやなし」も同じですね。
「あきらむ」は、「あきらめる」にはならず、「明らかにする」「明るくする」という意味になります。説明するか、極めるとか、はっきりさせる、とかそんな感じです。
