今日は、敬語の基本的な知識を使って実践練習をします。題材は枕草子の「中納言参り給ひて」です。
敬語に関しては主客の判別に使うという話をしてきました。
今日は、実践練習をしてみたいと思います。
題材は「枕草子」の「中納言参り給ひて」です。「枕草子」は敬語の練習をするにはもってこいです。筆者の敬語意識が高いですから。
では、がんばりましょう。
「中納言参り給ひて」の本文
では、まずは本文です。
中納言まゐり給ひて、御扇たてまつらせ給ふに、「隆家こそいみじき骨は得て侍れ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろげの紙はえ張るまじければ、もとめ侍るなり」と申し給ふ。「いかやうにかある」と問ひ聞えさせ給ヘば、「すベていみじう侍り。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり』となん人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ」と、言たかくのたまヘば、「さては、扇のにはあらで、海月のななり」ときこゆれば、「これ隆家が言にしてん」とて、わらひ給ふ。
かやうの事こそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一つなおとしそ」といヘば、いかがはせん。
さあ、こんな感じです。最初こそ「中納言」と、主語が出てくるんですが、そのあとは一切、主語も、客語（誰に）もないですね。まあね、これでも登場人物が二人で、こっちがこうしたら、次がこっちがこうするよね、みたいな感じならなんとかなるんですけど、これ、登場人物としては、
- 中納言＝隆家
- 中宮定子
- 作者＝清少納言
- 同僚の女房達
ときますからね。こんなの、訳が分からなくなって当たり前と言えば当たり前です。だから「古文は主語が省略されてわかりにくい」みたいな話になって、きらいになるわけですね。
でも、ここで考えなくてはいけないのは、「どうして主語や客語がなくても、昔の人はわかったのか」ということです。
敬語で主客を決める！
それでは、復習をしましょう。
敬語を使う、使わないは簡単にいうと、次の３つによります。
この３つが行き来して、実際の本文の敬語が決まっています。でも、なぜみなさんが敬語が苦手かというと、みなさんの敬語意識が３の「気分」になっているのに、古文の敬語意識は１の「身分」だからです。みなさんは、自由・平等な現代を生きていますから、「先生だから偉い」なんて感覚、ないですよね？「先生だって同じ人間じゃん。先生が偉いなんて、時代錯誤だよ」って感じでしょ？結構な大人だって、ちゃんとした人だって「上司が偉い」「先生が偉い」「先輩が偉い」なんてこと否定しますよね？そうであるにも関わらず、古文の敬語意識を説明してもらえないから、わからなくなるわけです。 このずれがあることと、敬語ができないことは密接にからみあっています。
- 絶対的身分。現代で言うなら「先生は偉い人なんだから、先生に対しては敬語を使わないとだめでしょ！」という感じ。あとで詳しく説明しますが、「偉い人なんだから敬語を使うのが当たり前」ということです。
- 書き手などの言語意識。たとえば、敬語をきちんと使える人なら、厳密に適用されますが、言語意識が低ければ、間違ったり、忘れたりすることも増えます。また、敬語は時代とともに徐々にいい加減になっていきますから、書き写す（古文は書き写され書き写され残っているわけで、清少納言の直筆なんて、どこにもないですからね）人の言語意識が変わってしまえば、間違いやすくなるわけです。たとえば、時代が進むにつれて、まずは謙譲語が忘れやすくなっていく、なんていうことです。また、江戸時代の擬古文的な作品になると、身分制度自体を仮構している感じになるので、そもそもはっきりしなかったり。
- 気分。現代の敬語はまさにこれ。その人の身分ではなく、「その人が尊敬できるかどうか」で使うか使わないか、が決まるわけです。その最たるものが、「会話文」になります。会話は、身分を越えて、気分ではなす敬語ですね。
敬語を理解して、文章読解に役立てる！地の文の敬語「身分」と会話文中の敬語「気分」の違い 敬語１ 古文文法 - 国語の真似び（まねび） 受験と授業の国語の学習方法
というわけで、今回は「枕草子」を使います。私が学習してきた中では、一番こういうことを緻密に厳密にやってくれる作者だからです。
上の2番目と、3番目は、ある意味で同じようなことではあるんですが、すでに平安時代から、特に謙譲語あたりはかなりいい加減になりつつある印象です。
また、物語はどうしても、作者の感情移入の問題が入ってきて、敬語をどう使うかが最後の3番目のような印象になっていくところがあります。
なので、練習に「枕草子」はもってこいです。逆に言うと、今日練習したことがどの作品でも「絶対」にはならなくて、忘れられてみたり、おそらく間違いだと思われることもあったり、あるいはつくべきところにつかないことで、書き手の意識が読み取れたりするわけですが、とりあえずは理解してみてください。
尊敬語と謙譲語のあるなしで理解する
さて、それでは練習していきましょう。要は、敬語によって、次の中のどれかがわかります。
- 尊敬語なし・謙譲語なし＝偉くない人が、偉くない人に
- 尊敬語・謙譲語なし＝偉い人が、偉くない人に
- 尊敬語なし・謙譲語＝偉くない人が、偉い人に
- 尊敬語・謙譲語＝偉い人が、偉い人に
という４つです。
さらに、この中の尊敬語は、
- 尊敬語＝偉い人
- 二重尊敬＝すごく偉い人＝帝・中宮・東宮
というように分けられるわけですから、厳密にいえば、６つになるわけですね。
先ほどのものを色分けして主客を考えてみよう！
さて、これをもとに動詞部分を色分けしてみたいと思います。
尊敬語＝主語が偉い人＝青
二重尊敬語＝主語がすごく偉い人＝紫
謙譲語＝客語が偉い人（すごく偉い人）＝赤
黒＝尊敬語・謙譲語問わず偉くない人
中納言まゐり給ひて、御扇たてまつらせ給ふに、「隆家こそいみじき骨は得て侍れ。それを張らせて参らせむとするに、おぼろげの紙はえ張るまじければ、もとめ侍るなり」と申し給ふ。「いかやうにかある」と問ひ聞えさせ給ヘば、「すベていみじう侍り。『さらにまだ見ぬ骨のさまなり』となん人々申す。まことにかばかりのは見えざりつ」と、言たかくのたまヘば、「さては、扇のにはあらで、海月のななり」ときこゆれば、「これ隆家が言にしてん」とて、わらひ給ふ。
かやうの事こそは、かたはらいたきことのうちに入れつべけれど、「一つなおとしそ」といヘば、いかがはせん。
こんな感じになりますね。
ぱっとみてわかることは、最初のうちは、赤と青がまじっています。つまり、偉い人が偉い人に、というやりとりです。
ところが途中で、青だけ、赤だけ、ということになります。青だけだとすると、「偉い人が偉くないひとに」、赤だけだとすると「偉くない人が、偉い人に」です。
どうもやりとりの人が変わっています。
最後は、黒です。だとすると、「偉くない人が偉くない人に」です。偉い人がいなくなりました。
ちょっと色分けするだけでも、だいぶ状況が見えてきます。
おそらく、
- 最初は偉い人同士のやりとり
- 次は、偉い人と偉くない人のやりとり
- 最後は、偉くない人同士のやりとり
です。
では、枕草子の登場人物を考えてみます。
まず、当然、作者がいます。偉くない人ですね。ただの女房ですから。
次に、書かれているものとして、「中納言」が出て来ます。とすると、これは、偉い人ですね。
それから、自明のものとして、中宮定子がいるはずです。こういうのは古文常識の一環で、入試だとこのぐらいは知っていて当たり前になってしまいます。作者はこの人にお仕えする女房です。だから宮中にいるんですね。中宮ですから、二重尊敬系、すごく偉い人、です。
最後に、同僚の女房がいるはず。おつきの女房はひとりではありませんので。偉くない人です。
そう考えて見ると、もうほぼ見えてしまっていますね。
解釈をきちんとしていこう！
さて、ではもう少し「古文」的に詳しく解釈していきましょう。
まず、「中納言まゐり給ひて、御扇たてまつらせ給ふに」ですね。
最初の主語は、中納言と書かれていますから、中納言は「～給ひて」と偉い人であることがわかります。「まゐり」は謙譲語ですから、「誰か偉い人のところに」ということです。
次は、「～て」を受けるところですから、主語は変わりません。
とすると,
「～せ給ふ」と解釈してしまうと、ここが「すごく偉い人」になってしまいます。主語は中納言と明示されていますから、「たてまつらせ」「給ふ」ととるのがいいでしょう。ところが「奉らす」という単語はありません。「参らす」はあるんですけどね。とすると「奉ら」「せ」「給ふ」でしょう。「奉る」は「さしあげる」という謙譲語ですから、「誰か偉い人に」「誰かを使って」さしあげ「させ」るわけです。二重尊敬は苦しいですからね。
ちなみにですが、この「偉い人」は中宮ですね。
中納言が誰か偉い人のところに行って、扇を誰か偉い人にさしあげなさる。
わけですが、この場合、当然、本来は作者のところです。だから、「参る」「来」の謙譲語を使うわけですね。でも、作者は偉くないですから、作者と同じ所にいる偉い人、ということになります。となると、これは中宮定子です。これが古文常識ですね。
次は、「申し給ふ。「いかやうにかある」と問ひ聞えさせ給ヘば、」と続きます。
最初は、誰か偉い人に、誰か偉い人が、です。尊敬語で二重尊敬じゃないですから、中納言でしょう。だから、これ、「隆家」って自分でいってるんですね。そのあとは、誰か偉い人に、誰か偉い人が、ですが、「させ給へば」と二重尊敬を使っていますから、主語が、中宮定子になります。ここで主客が逆転するわけ。
ここ「～ば」となっていますが、客語が自明のときは、次の主語はその客語ですね。わからない人は、さっきの「読解のコツ」を読み直してください。
「いへば笑ふ」の「笑ふ」人は、「言われた人」だということですね。
この場合、中宮定子が中納言にいっていたわけですから、次の主語は中納言です。だから、次の尊敬語は「給ふ」系。
ところが、そこは「言たかくのたまヘば」となっています。尊敬語はあるけど、謙譲語がない。というわけで、中納言が「偉くない人に」言ったことになります。しかも、「～ば」ですから、その言われた人が次の主語。やっぱり「きこゆれば」と謙譲語が消えています。
こういうところに、誰かを書かないとすれば、自明である、つまり、新たな登場人物ではない、偉くない人。もちろん、これが作者です。「きこゆれば」は、謙譲語ですから「偉い人に」申し上げている。
可能性は、中納言か中宮定子ですね。さっきの流れからすれば、中納言の方が可能性が高いですが、それよりも論理でやると、
「きこゆれば」ということは、「偉い人に」申し上げていて、そこが「～ば」ですから、次の主語ですね。で、その最後は「わらひ給ふ。」と尊敬語はひとつ。だからここの主語が中納言ですから、逆に戻れば、前は中納言に言っていたことになります。
さて、最後です。敬語が消えました。これは偉くない人同士の会話。
つまり、作者と同僚の女房のやりとり、ということになります。同僚の女房が「ひとつな落としそ」と「いへば」、ですから、最後の「いかがはせむ」は、作者。
最後は「かは」ですから、「反語の可能性が高い」ですね。「どうしようもない」となるわけです。
いかがですか？
訳は一切触れずに、敬語から主客をとりました。こういう練習は枕草子が一番いいですよ。
では。
